Candombe afrouruguayo, los pies atados al latido del corazón
Mayté Álvarez Ropaín's relationship with diverse musical training spaces, both formal and nonformal and informal, has allowed her, being Colombian, to find a niche within what she calls the cultural universe of Afro-Uruguayan candombe. The fact that her personal history around AfroUruguayan can...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregrado |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Antonio Nariño
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uan.edu.co/handle/123456789/12520 |
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|---|---|
| author | Álvarez Ropaín, Mayté |
| author2 | González Pérez, Marcos |
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| author_sort | Álvarez Ropaín, Mayté |
| collection | DSpace |
| description | Mayté Álvarez Ropaín's relationship with diverse musical training spaces, both formal and nonformal and informal, has allowed her, being Colombian, to find a niche within what she calls the
cultural universe of Afro-Uruguayan candombe. The fact that her personal history around AfroUruguayan candombe becomes her object of study has allowed her to measure the importance of
(i) getting involved in the aforementioned universe as a percussionist performer of a family of
drums, and (ii) being admitted in a way privileged in a community of knowledge, in what, in her
analysis, she calls a “permission” from the bearer community, to be the transmitter of that
knowledge that goes beyond musical expression and becomes living appropriation. From there,
she develops two important objectives: the first, to unravel how she could become a transmitter,
how it has also been possible for her to generate reproduction of her knowledge about candombe,
what are the keys that she appropriated throughout her life, how, In his own words, his feet were
tied to the beat of a collective heart of which he is already a part; that of a community from
another Latin American latitude that, in the midst of submission, in resistance, carries under its
sore skin a great wealth of expressions of which it is the guardian |
| format | Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregrado |
| id | repositorio.uan.edu.co-123456789-12520 |
| institution | Repositorio Digital UAN |
| language | Español |
| publishDate | 2025 |
| publisher | Universidad Antonio Nariño |
| record_format | dspace |
| spelling | repositorio.uan.edu.co-123456789-125202025-02-26T17:47:49Z Candombe afrouruguayo, los pies atados al latido del corazón Álvarez Ropaín, Mayté González Pérez, Marcos Candombe afrouruguayo universo cultural comunidad de saber resistencia cultural Afro-Uruguayan candombe cultural universe community of knowledge cultural resistance Mayté Álvarez Ropaín's relationship with diverse musical training spaces, both formal and nonformal and informal, has allowed her, being Colombian, to find a niche within what she calls the cultural universe of Afro-Uruguayan candombe. The fact that her personal history around AfroUruguayan candombe becomes her object of study has allowed her to measure the importance of (i) getting involved in the aforementioned universe as a percussionist performer of a family of drums, and (ii) being admitted in a way privileged in a community of knowledge, in what, in her analysis, she calls a “permission” from the bearer community, to be the transmitter of that knowledge that goes beyond musical expression and becomes living appropriation. From there, she develops two important objectives: the first, to unravel how she could become a transmitter, how it has also been possible for her to generate reproduction of her knowledge about candombe, what are the keys that she appropriated throughout her life, how, In his own words, his feet were tied to the beat of a collective heart of which he is already a part; that of a community from another Latin American latitude that, in the midst of submission, in resistance, carries under its sore skin a great wealth of expressions of which it is the guardian La relación de Mayté Álvarez Ropaín con espacios de formación musical diversos, tanto formales como no formales e informales, le ha permitido, siendo colombiana, encontrar un nicho dentro de lo que denomina el universo cultural del candombe afrouruguayo. El hecho de que su historia personal alrededor del candombe afrouruguayo se convierta en su objeto de estudio le ha permitido dimensionar la importancia de (i) involucrarse al universo antes mencionado como intérprete percusionista de una familia de tambores, y (ii) ser admitida de manera privilegiada en una comunidad de saber, en lo que en su análisis denomina un “permiso” de la comunidad portadora, para ser ella transmisora de ese saber que va más allá de la expresión musical y se convierte en apropiación viva. A partir de allí, desarrolla dos objetivos importantes: el primero, desentrañar cómo pudo convertirse en transmisora, cómo también le ha sido posible generar reproducción de su conocimiento sobre el candombe, cuáles son las claves de las que se apropió en su transcurrir, cómo, en sus propias palabras, sus pies quedaron atados al latido de un corazón colectivo del que ya forma parte; el de una comunidad de otra latitud latinoamericana que, en medio del sometimiento, en resistencia, lleva bajo la piel adolorida una gran riqueza de expresiones de las que es guardiana final Licenciado(a) en Artes Escénicas Pregrado Presencial Monografía 2025-02-26T17:47:47Z 2025-02-26T17:47:47Z 2024-06-11 2025-02-26 Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregrado Estudio descriptivo info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://purl.org/coar/resource_type/c_46ec http://purl.org/redcol/resource_type/PIC http://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcce https://repositorio.uan.edu.co/handle/123456789/12520 Español Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.5 Colombia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/ info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 pdf application/pdf application/pdf application/pdf Universidad Antonio Nariño Licenciatura en Artes Escénicas Facultad de Educación Bogotá - Ibérica instname:Universidad Antonio Nariño Añón-Monteserín, A. (2016). El Candombe en Uruguay: un patrimonio resignificado y expandido. Amerika: Mémoire, identités, territoires. 15 (2016). https://journals.openedition.org/amerika/7766#:~:text=El%20candombe%20es%20la%20manifest aci%C3%B3n,como%20patrimonio%20de%20la%20humanidad. Ardila, LE. (2023, septiembre 29). Cuando el corazón nos habla [artículo Internet]. Noticentral. Universidad Central, Dirección de Bienestar Estudiantil. https://www.ucentral.edu.co/noticentral/cuando-corazon-nos-habla Ariza-Betancourt, A. (2016). Prácticas de educación popular aplicadas al conocimiento y ejecución instrumental del requinto-tiple, desarrolladas en el ámbito municipal-regional en Colombia. (Universidad Pedagógica Nacional, 2016). Berta y Las Comadres. Ana de León y Victoria Bonanata. https://www.youtube.com/watch?v=yrdpL05hKs Celis-González, OA. (2013). La guitarra acústica en la música costeña peruana. (Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Facultad De Artes ASAB). Centro Iberoamericano de Desarrollo Estratégico Urbano. (CIDEU, En línea, 2024). Montevideo. Blog de CIDEU. https://www.cideu.org/miembro/montevideo/ Chabela Ramírez. Tamborileras.uy. Ana de León y Victoria Bonanata, https://www.youtube.com/watch?v=bwRXwvBqZQ0 Curiosaweb. (2024). La historia de vida como método de investigación cualitativa. [en línea]. https://curiosaweb.com/la-historia-de-vida-como-metodo-de-investigacion-cualitativa/ Deleuze, G. (1999 [1995]). Conversaciones. Valencia, Pre-Textos. Deleuze, G. (1994 [1969]). Lógica del sentido. Barcelona, Paidós Ibérica |
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